明不详恭敬地行了礼，回道：“弟子谨记。”

“其他弟子，也当如明不详一般，牢记戒律，以心守戒。”说罢，觉见开始考究各弟子戒律，本月见觉见无意追究，愤恨之情，溢于言表。

从此之后，觉见对明不详上了心。他关注明不详，知他每日持诵从不间断，服完劳役后便回屋中，直到晚膳方才再出。之后便熄灯就寝，少与外人接触。

过了一个多月，嵩山那边传来噩耗，说是找获了七具尸体，当中唯独不见了心，尸体运回少林寺，由普贤院正业堂的监僧验尸，还未有结果，已有流言四起。

觉见派人告知明不详了心失踪的事情，明不详只是点点头，便关上房门。

不知不觉，已近端午。每到节庆，便有大批礼物送至正业堂。觉见要人将礼物都放在大厅，他不想自己的僧房沾染了这些俗气。待节庆过后，他会将一半送入观音院正思堂作为寺用。将另一半转赠堂僧作为酬庸，那些堂僧受了馈赠，虽是口诵佛号，言称不敢，眼角却满是笑意。

唯有少数几人，能一介不取，将所受布施正思堂。

少林寺为何变成这样？觉见心想，是从九十年前，九大家昆仑共议开始，还是五十年前的少嵩之争，引入俗僧开始？

这种改变像是滴水穿石，每一次的侵蚀都是细微不可见，等待岁月积累，已不复原来样貌。五十年前，俗僧还不能入堂，现今四院当中，倒有两个首座是俗僧。再过二十年，又是如何？

觉见不敢想下去，他觉得少林寺中，俗僧正僧之间的角力，已渐渐酝酿成一股风暴。自己该当在风暴中心，抑或急流勇退？这个问题，他一直拿不定主意。

到了眼下，这风暴恐怕已不仅仅只是酝酿，而是隐然成型，派去嵩山的八位堂僧，正俗各半，身亡的七僧尸体运回了少林寺，正业堂即刻验尸，却验出极为糟糕的结果，七僧俱死于少林武学，且是死于彼此的绝技，真要下个定论，那便是：正僧俗僧斗殴，重伤致死。唯有了心生还，畏罪潜逃。

验尸的堂僧不敢下结论，于是禀告了觉见，觉见下令再验，验尸僧却回答：伤痕明确，再验，也是同样结果。觉空首座派人来催促了几次，料必已经听到风声，这份正业堂的验尸证明，此刻就放在他面前桌上，只差自己署名。

觉空首座会怎样处理？最好的方法，就是批下凶手不明，死因待查。等找回了心，问明真相。再做审议。若了心已死，这事就此揭过。但，事情会这么顺利吗？

他是俗僧之首，会如实宣告，抑或隐忍不发？现今少林寺，俗僧占了六成有余，四院八堂，却只有五个席位，方丈一职，虽无明律，传正不传俗已是暗规，觉空首座，真是一心为少林，或者另有私心？

俗僧不可信，觉见心想，那些非为信仰而剃度的和尚，谁知道在图谋什么？这纸文书，就是兴风作浪的法器。

若是跳过普贤院，送呈方丈，开四院共议，结论觉见已经猜到了，那是了心杀害同门，叛寺出逃。

了心不可能叛寺，这点他是信的，但这个结果，避免了正俗之争，也代表普贤院与其他三院有了共识，之后觉空就难再作文章，这是最一干二净的做法，但自己越级上呈，与觉空首座势必冲突。而了心必须承担这个结果，无论真相为何，了心这个人，是不能也不会再出现了。自己也从风暴边缘，踏入了风暴中心。

至于真相究竟是什么，他相信在这个武林，每天死的不会少于七个人。

觉见突然觉得好累，自他当上正业院主持，这十几年来，公务繁重，诸多人情世故，礼貌往来，少诵经，多批文，少静心，多烦心，重大关窍处，又要欺上瞒下，便宜行事。

自己修行多年，反是离佛越来越远。有时想撒手不管，却又心想，我不入地狱，谁入地狱？哪个正僧不想潜心修行？难道把诺大的少林寺，都交给俗僧把持？

只是了心到底去了哪里？

他曾经器重过他，直到几年前，了心上禀明不详四岁能颂金刚经，他顿时领悟，原来持戒庄重，清心寡欲只是表象。骨子里，了心还是求名逐利，想着登堂入院的俗人。一个四岁的孩子被逼着背诵金刚经，这得吃多大苦头，念及此处，便疏远了他。

现在想想，了心并未妄言，而自己，则是看走了眼。

再想想，正俗斗殴，了心杀人后畏罪潜逃，并不是不可能的事，了心犯了杀戒嗔戒，自己也不算全然看走眼。

只是了心的徒弟，那名孩子，又要如何在少林寺自处？

觉见传了一名弟子，让他带明不详过来。

不能让了心的事亏待了这孩子，觉见看着放在桌上的验尸状，心想，无论怎样，都要保他在少林寺平安，待他成年之后，再作处置。

不一会，弟子领了明不详来到，明不详先行了礼，觉见先问过了年纪，称赞他几句聪明，随即问道：你在正业堂服劳役，可习惯否？

明不详道：“并无不惯之处。”

觉见道：“本月那孩子，气量狭小，屡