觉证正色道：“法号只是名称，这是名相，再说，贫僧施医，不为钱。”

朱门商问：“没有钱，治什么病？”

觉证道：“贫僧挣的是功德，就算只救得一条人命，那也是功德无量。”

朱门商从小活在骗术之中，对觉证的话半信半疑，但他是个知恩图报的人，既感激觉证救命之恩，反正自己已无处可去，又看觉证老迈，便沿途为他提药囊，装行李，聊报大恩。

说起觉证，唯一的缺点便是啰唆。举凡大小杂事，看病问诊，打尖住宿，没一件事不是叨叨念念个不停，朱门商吃饭落了两颗饭粒被他发现，拈起来吃是必然，就这件事他也能念上半天。劝朱门商要爱惜物力。他也不是骂人，就是苦劝。病人问诊，也是事事吩咐，件件叮嘱，该多吃的，不能吃的，一样样叮咛。

只是觉证施医放药，跟朱父完全不同，那是实打实的医治，他擅长针灸，能解各类疑难。遇到穷苦的，甚至掏腰包为其购药，自己只以化缘所得果腹。

与跟着父亲时相反，莫说丰衣足食，平日里三天也要捱着两天饿。朱门商本吃不得这般苦，但想起那短短流浪的日子，实在是怕了。想出去行骗，又不忍老僧风雨漂泊，无人陪伴。

也可能是除了觉证外，他与父亲多年流浪，没有其他的朋友亲人。他习惯有亲人陪伴的日子，一时间不能独立。

更可能是因为陪着觉证，他会觉得像是陪着父亲。同样游走江湖，居无定所，一样沿途施医，只是一个是真，一个是假。

两人同行不久，觉证就发现朱门商懂医理，朱门商将自己父亲的行当说了，觉证摇摇头道：“欺人钱财，假医骗钱，这种勾当最伤阴德，不可再犯，你既有基础，老僧就收你为徒，你学会医术便可维生，你觉得如何？”

朱门商当然忙不迭地答应，只是觉证又有两项要求。第一项，要朱门商艺成之后，施医放药三年，朱门商说施医可以，放药却难，自己不是和尚，可不能沿门化缘。觉证觉得这话倒也有理，便要他施医三年，当作为父亲追积功德。第二项要求，觉证对朱门商道：“你父亡于人手，此仇不共戴天，贫僧不能慷他人之慨，要你放下仇恨，他日若见仇人，你需放过他一次。”

朱门商默然片刻，这段时间，他每思当日之事，便不由得咬牙切齿，只是当时事发突然，他未看清凶徒面貌，也无从追查。只觉天降横祸。

但这仇怎能不报？他心知觉证是个仁慈长者，而且啰唆，自己与他同行，他时不时就要说些大道理，若不应允，耳根子难得清静。况且自己也真想学他医术。

他自小骗人，当下便想：“我口头应允了，他日遇见仇人报仇，师父也不能拿我怎样。”主意打定，先问道：“若遇到第二次时，该怎办？”他知道若应允太快，觉证必然起疑，是以故意问了第二次又如何。

觉证道：“第二次以后你遇到他，报仇前，想一下师父便行。”

觉证医术实为顶尖，朱门商又从父亲那里学来一些偏方，常与觉证交流，更有长进。一般大夫不屑与骗子为伍，认为皆是下作之辈，自然不肯交流。觉证无此偏见。

其实偏方之中亦有药理，顶药之中藏有医术，朱门商根底好，学得极快。除此之外，觉见更传他功夫，只是碍于门规，不能授与文殊院正见堂武学。

觉证又常说：要治病得往心里头去。

这“往心里头”有两件事，第一件事，那是病人若有不可告人之隐疾，必有隐瞒，必须推己及人，方能看出无症之病。问病时当嘘寒问暖，详加盘查，以求知病人之根底，那是用心。

第二件事情，病者穷苦，或者无力求医，或者无力购药，当怀抱“人溺如己溺”，以己度人之心，设想若自己一般穷病潦倒，又当如何？一念及此，便能苦人所苦，病人所病。

把别人的病当自己的病，才能视病如亲。

这两件事，就是治病得往心里头去。

朱门商只想：“同样一句话，父亲跟师父说起来完全是两回事。”

闲暇无事时，朱门商便专注针理，他把觉证教他的功夫，同针灸之术糅合在一起，整治出了一套针术武学。

觉证提醒他，要把武功练好，还是得有内功心法，于是又问他要不要出家？要是入了寺，便能传他正见堂的武学。

这可逼死朱门商了。他大鱼大肉惯了，年少时也随父亲出入过妓院，这几年跟了觉证，不得已而茹素，早已苦不堪言，有时还会溜出去吃点肉，喝点小酒，被觉证发现，叨叨念念就是一整天没完。现在要为了学武当和尚，那是万万不能。至于内功心法，为了报仇，那是必须的，不过日后可以徐徐图之。不可急于一时而断送一生幸福。

觉证见他心性未定，只是不时劝说，就跟苍蝇似的，闹得朱门商疲惫不堪。这也磨出了朱门商的耐性。

时光荏苒，转眼又过了五年，朱门商已到二十二岁年纪，觉证也已七十，只是施医布药，早晚诵经，身无余财，朱门商看不下去，时常劝告，说需留点钱傍