“佛弟子，当寡欲戒淫，禁淫邪，淫人妻女，坏人名节，没侠名状，逐出寺门，擒立审，审立刑。”

“第十条？”

“堂僧以下，不得收弟子。堂僧传艺，未得八堂住持允准，外门弟子，不传正见堂所录武典。”

觉见又拣了几条询问，众人边听边翻阅手上册子，果真一字不差，个个震惊非常，觉见也深自讶异，心想：“了心时常说此子有佛缘，没想到如此聪颖过人。”

本月怒道：“你说你背得熟，我就问你，第三十七页第五行，写的是什么？”

本月这话已是存心刁难，不料明不详毫不迟疑，说道：“佛弟子戒第两百一十七条：佛弟子不得贪恋钱财，与民争产。”

本月翻了几页，发现果然不差，惊得合不拢嘴，明不详继续说道：“第十二页第五行第六字，是个‘不’字，十三页第十行第七字，是‘落’字，第十六页第二行第九字，是个‘文’字，第十九页第六行第八字。”

说到这，明不详闭口不语。觉见取出怀中佛弟子戒，翻到第十九页，见明不详所说是个“字”字。前后四字，便是“不落文字”。

觉见明白，这是明不详表示自己以心守戒，不落文字。故把佛弟子戒丢了。

“了不起，难得你有这记性，只是虽有记性，却不该将佛弟子戒丢了，需知经典乃是法源，自持聪明，任意丢弃，乃是傲慢之心。”觉见道，“若是让你记得了藏经阁所有文字，你岂不是要一把火将他们全烧了？那后进何所依归？”

本月忙道：“没错，这人向来傲慢，主持应当惩戒，以免他自恃聪明，不把人放眼里了。”

明不详恭敬地行了礼，回道：“弟子谨记。”

“其他弟子，也当如明不详一般，牢记戒律，以心守戒。”说罢，觉见开始考究各弟子戒律，本月见觉见无意追究，愤恨之情，溢于言表。

从此之后，觉见对明不详上了心。他关注明不详，知他每日持诵从不间断，服完劳役后便回屋中，直到晚膳方才再出。之后便熄灯就寝，少与外人接触。

过了一个多月，嵩山那边传来噩耗，说是找获了七具尸体，当中唯独不见了心，尸体运回少林寺，由普贤院正业堂的监僧验尸，还未有结果，已有流言四起。

觉见派人告知明不详了心失踪的事情，明不详只是点点头，便关上房门。

不知不觉，已近端午。每到节庆，便有大批礼物送至正业堂。觉见要人将礼物都放在大厅，他不想自己的僧房沾染了这些俗气。待节庆过后，他会将一半送入观音院正思堂作为寺用。将另一半转赠堂僧作为酬庸，那些堂僧受了馈赠，虽是口诵佛号，言称不敢，眼角却满是笑意。

唯有少数几人，能一介不取，将所受布施正思堂。

少林寺为何变成这样？觉见心想，是从九十年前，九大家昆仑共议开始，还是五十年前的少嵩之争，引入俗僧开始？

这种改变像是滴水穿石，每一次的侵蚀都是细微不可见，等待岁月积累，已不复原来样貌。五十年前，俗僧还不能入堂，现今四院当中，倒有两个首座是俗僧。再过二十年，又是如何？

觉见不敢想下去，他觉得少林寺中，俗僧正僧之间的角力，已渐渐酝酿成一股风暴。自己该当在风暴中心，抑或急流勇退？这个问题，他一直拿不定主意。

到了眼下，这风暴恐怕已不仅仅只是酝酿，而是隐然成型，派去嵩山的八位堂僧，正俗各半，身亡的七僧尸体运回了少林寺，正业堂即刻验尸，却验出极为糟糕的结果，七僧俱死于少林武学，且是死于彼此的绝技，真要下个定论，那便是：正僧俗僧斗殴，重伤致死。唯有了心生还，畏罪潜逃。

验尸的堂僧不敢下结论，于是禀告了觉见，觉见下令再验，验尸僧却回答：伤痕明确，再验，也是同样结果。觉空首座派人来催促了几次，料必已经听到风声，这份正业堂的验尸证明，此刻就放在他面前桌上，只差自己署名。

觉空首座会怎样处理？最好的方法，就是批下凶手不明，死因待查。等找回了心，问明真相。再做审议。若了心已死，这事就此揭过。但，事情会这么顺利吗？

他是俗僧之首，会如实宣告，抑或隐忍不发？现今少林寺，俗僧占了六成有余，四院八堂，却只有五个席位，方丈一职，虽无明律，传正不传俗已是暗规，觉空首座，真是一心为少林，或者另有私心？

俗僧不可信，觉见心想，那些非为信仰而剃度的和尚，谁知道在图谋什么？这纸文书，就是兴风作浪的法器。

若是跳过普贤院，送呈方丈，开四院共议，结论觉见已经猜到了，那是了心杀害同门，叛寺出逃。

了心不可能叛寺，这点他是信的，但这个结果，避免了正俗之争，也代表普贤院与其他三院有了共识，之后觉空就难再作文章，这是最一干二净的做法，但自己越级上呈，与觉空首座势必冲突。而了心必须承担这个结果，无论真相为何，了心这个人，是不能也不会再出现了。自己也从风暴边缘，踏入了风暴