他改变了他们的命运。

他们会成为他最忠实的支持者，这会极大的巩固他的皇帝身份和权力基础。

一条从未出现过的道路被刘备打通了，放在他们面前，只要他们愿意走，就能走上去。

满朝上下了解到这个事情之后，但凡对这个技术有所需求的人，都是或明或暗的表示对这个技术的向往，和对刘备的感恩之情。

而对此无感的人也震惊于这个技术的突破性，以及这个技术可能带来的整个汉帝国局势的重新塑造。

不过他们也差不多习惯了，刘备成为统治者以后，总是会给汉帝国带来许许多多的变化，这要是不能习惯的话，还怎么在他的统治下继续生活？

朝廷的震动刘备完全不在乎，局面已经被他彻底控制住，接下来他要做的大事只有一件，那就是彻底的度田，完成这一波应该到来的财富的再分配。

而在此之前，他还想把自己的基础打得更牢固一些，把敌人更多的削弱一些，所以他亲自上阵，加入到了五经正义编撰组织中，和郑玄一起参与到编撰的工作之中。

然后他亲自公布了自己设计的标点符号，把具体的意思告知编撰组，让他们融会贯通，然后对于儒家经典文章开始进行断句和示意。

整个工作中，大体上是遵照郑玄的意思来的，郑玄如何断句，他们就如何断句，郑玄怎么解释，他们就怎么解释。

郑玄是如今天下经学体系的天字第一号招牌，有这个招牌，就能用最快的速度让标点符号成为人们所相信的东西。

用郑玄的名声替标点符号背书，效果是很不错的。

而当断句工作出现了一些明显的争议的时候，郑玄其实也挺聪明的，他会把这些明显的争议拿出来一部分，送到刘备面前，让刘备亲自决断。

就和当年的白虎观会议一样。

每到这个时候，刘备都会笑眯眯地看着郑玄，告诉他这个事情让郑玄自己决定就可以。

郑玄却回答说€€€€

“当年孝章皇帝也曾亲自决断争议，天子亲自决断的争议，不会再有争议，臣不过是臣子，威望再高，也会有人质疑，天子则不然。”

这话说的刘备就很开心，于是以自己的儒学功底，对那些有争议的部分进行了自己的决断，亲自决定标点符号的使用，然后对断句做出释义。

怎么符合他的心情就怎么来。

这就体现出君主专制下的一点东西了。

管你古代先贤是怎么考虑的，管你是什么本意？

只要天子说了，那就是对的，天子说的，就是圣贤的意思。

他们今日所学的东西，是当年汉章帝决断的，而未来的人们所学的，又是今日刘备所决断的。

郑玄是一个学者，但是他也是一个聪明人，随着年龄越发增加，好像也越来越聪明了。

刘备很高兴。

到建安五年十二月底的时候，《五经正义》的工程已经完成了一半多，其他各项事务也稳步推进，官员们上手操作事务也越来越熟练，对于新体制已经没什么生疏的感觉了。

在这个基础之上，刘备身上的担子轻了不少，在繁重的工作之中，他得以喘息，甚至还有了一点时间可以去太学还有司隶学府给学生们亲自授课、发表演说。

对于教育的事情，他始终抓得很紧，始终不曾有什么放松的，而且在教育模式上，他也提前进行了改革，所以当前的学府内所教学的东西也并非都是儒家那一套。

更多的还是怀着一些实用主义的意思在里面，教授一些做小官小吏可能用到的东西，这对于学生们来说是相当实用的。

不过对于大汉第三帝国到底要用什么作为治国指导思想，在《嘉德通义》完成之前，是不会有人明确了解的。

刘备曾思考过要采用什么学说来作为指导思想，但是思来想去也没有决定。

他派人去体察民情，了解民间舆论，发现民间读书人们的思想也相对混乱。

支持古文学派儒学的和支持原教旨道家学说的是大部分，差不多占了百分之八十左右，还有百分之十是其他诸子百家的余孽，最后剩下百分之十则是一些奇奇怪怪的牛鬼蛇神。

甚至还有主张和刘备完全背离，想让大家一起跳大神来解决一切问题的脑残。

对这种思想，刘备嗤之以鼻。

所以说自今文学派和古文学派保守派被刘备物理消灭之后，大汉的思想界就没有稳定过，眼下这个思想界的情况，处于一个完全能被刘备左右的情况。

不管是古文学派的儒家思想还是尚在民间没有登堂入室的道家思想，那都是刘备说了算的。

所以主持编撰《嘉德通义》的阮€€也多次询问刘备，到底是以儒学为主，还是以道家学说为主，是继续仁的思想，还是回归黄老之术的道路？

刘备纠结了很久，决定谁都不为主，他决定兼采众长，不从统治的角度去想，而从社会发展和进步的角度去思考。