于是【郑学】就诞生了。

郑学的诞生，使得今古文之争在形式上走向了终末，民间大环境之中，今文经学已经半主动半被动的遭到古文经学的彻底压制，大量士人都在研习古文经学，唾弃今文经学。

在这种民间环境之下，今文经学各大家族其实已经遭到了较为严重的孤立，颇有一些圈地自萌的感觉，除了在政治上依旧占据绝对主动地位，在舆论场上，已经落于下风，难以振奋。

所以今文经学派的士人家族只能继续死死抱住政治利益不敢松手，越发封闭、僵化，陷入恶性循环。

但是衰败是肉眼可见的，是客观存在不能否认的。

不仅仅是二三流家族的士子，连一些今文经学家族出身的庶子之类的人物也更愿意采取变通的手段为自己谋取利益。

比如袁绍。

而在这样的大背景下，刘宏的所作所为引起了今文经学派士人的极大关注和恐慌。

他们很担心这是某种很不好的政策推行之前的前兆。

他们纷纷上表要求皇帝一视同仁，一样任命其余二十名官员赴任太守，不要花钱，不要搞特殊化。

然而刘宏就和没听到一样，依旧我行我素。

不仅如此，他还做出了让今文经学派士人目瞪口呆的决定。

第八十五章 袁本初显然是个渣男

八月初五，刘宏召集一些常侍、议郎商议国策。

他认为大汉国国势不振，是因为缺少贤良之臣在帝王身边辅助的缘故，而缺少贤良之臣的原因是是因为多年的党锢之策。

他认为党锢之策持续十余年，已经起到了惩戒、警示不臣之辈的作用，目前天下已经没有继续冒犯帝王、犯上作乱之辈了，所以党锢之策继续下去似乎已经没有太大的意义了。

所以党锢之策似乎已经到了需要解除的时候了。

士人官员对此感到非常的惊喜，但是但是中常侍张让、赵忠等人认为情况并非如此。

他们认为天下间依然还有冒犯帝王、犯上作乱之辈在藐视帝王威严，党锢之策运行十余年，并没有大的问题出现，所以应当维持，直到再也没有敢于冒犯君王威严的人出现，才算是可以。

士人官员为此非常生气，和宦官们展开辩论。

刘宏也认为不可以，对于犯上作乱之人的惩戒已经差不多足够了，继续惩戒下去，危害的是大汉王朝。

张让赵忠等人继续请求不要解除党锢之策，跪在皇帝面前叩首请求。

而与会的议郎们继续和张让赵忠为首的常侍展开激烈辩论，甚至一度有打起来的趋势。

最后刘宏为了【弥合】双方的异见，决定采取折中的做法。

他宣布他将仔细考虑双方共同的意见，在日后作出决定。

八月初七，刘宏做出了决断。

当士人们翘首以盼党锢之策宣布解除的时候，刘宏做出的宣言却和大部分人所想的并不太一样。

首先，他宣布任命中常侍张让兼领尚书令。

继而提拔古文经学大师、尚书卢植为尚书左丞，依旧加侍中衔。

又把外放出任县令的古文经学大师服虔召回朝廷，让他接替卢植的职位，成为尚书台尚书之一，加侍中衔。

接着他又宣布以皇帝的身份征召大儒郑玄入朝担任侍中。

郑玄以下，他又决定征召十三名遭到党锢政策禁锢的古文经学派士人入朝担任议郎。

随后，尚书台内的官职也出现了一些变动，一些地位低微的古文经学派的士人官员得到升职，而今文经学派的官员在尚书台内遭到一定的抑制。

这可是个要命的事情。

东汉的官制虽然大体维持西汉的制度，以三公九卿制度为骨架，但是实权已经完全转移到了尚书台。

因此就算三公九卿都是今文经学派的士人，只要他们不能把持尚书台，都不能对政治产生直接影响，只是地位清高的吉祥物而已。

让宦官提领尚书台，是刘宏特殊的做法，之前宦官曹节就提领过尚书令，不过两年前曹节病死，尚书令一职悬而未决。

如今，刘宏再次任命宦官张让提领尚书台，已经不是那么让人难以接受的事情了。

而真正让人难以接受的是后面的一系列安排，这一系列的安排之后，在尚书台内，古文经学派的士人已经占据了绝对优势，今文经学派的士人遭到打压。

根据流传出来的小道消息说，刘宏本来打算解除党锢之策，但是宦官们坚决不认同，生怕被反攻倒算，私下里向刘宏再三哭诉，最终让刘宏心软妥协。

于是在宦官们的建议下，刘宏决定部分而不是全面解除党锢。

被解除党锢的，就是政治势力较为弱小的古文经学派士人群体，政治势力依旧庞大的今文经学派士人团体依旧处在党锢之策的影响之下。

整个雒阳城的氛围随着这一系列政令的颁布，进入到了一个极为微妙的状态之中。