划出村子范围后，虎大便组织村民搭建木屋，到了傍晚时，小环又来了，向村民道：“都饿了吧？大伙儿到禹王庙领取今日的吃食。”

虎大领着村民去往禹王庙，每人入庙磕三个头，就能从香七娘手中获得两块面饼，当真是童叟无欺。

就这样，村民们开始定居于燕湖，半个月盖好房子，半个月开垦田土，然后播撒种子，辛勤耕耘。每天傍晚，虎大都带领村民去禹王庙磕头，领取吃食，偶尔还有肉分，有盐送。

村民若是患了疾病，往往去禹王庙叩拜一番，就能得赐灵药，据小环说，这叫禹王丹，包治百病，事实上也的确如此。

有时候，燕湖中还能见到蛟龙出水的身姿，出水后的蛟龙往往会吐息长吟，向着禹王庙叩拜，引得村民们对禹王更加崇敬。

而禹王庙中镌刻的那些木牌上的故事，在丰富了村民农闲时光的同时，也让大家对禹王的神迹有了更加深刻的了解。

燕落山周围百里左近，被强行搬迁至山里的野人村落大大小小有七个，总户数两百，人口超过千数，要不是吴升豪富，还当真养不起那么多人。

大把粮食撒出去的同时，成效也是极为显著的，上千人每日贡献崇信之力，井下方池中便逐渐聚拢起一滩滩水渍，比吴升、庸直和金无幻三人组自己磕头要快出几百倍不止。

经营禹王庙是很费钱的，药圃和农田都才撒下种子，远没有到收获的时候，哪怕再省着花，每天的开销都在三金以上，所以吴升也要抓紧进入角色，大炼灵丹。

墨游和岳中被招至燕湖山庄，按照吴升的要求炼制乌参丸、生骨丹、大黄丹、凝香露等普通灵丹，他们和吴升有“师徒之谊”，有这层关系在，吴升并不担心他们卖师求荣，卖师求荣绝对弊大于利，就算成功了，也必定身败名裂，所以他们和七门士一样，和吴升是拴在一根草上的蚂蚱。

有墨游和岳中的帮助，第二个月过去的时候，吴升向崔明交付了第一批总值百金的灵丹，经济上的压力才缓解下来。

除了墨游和岳中外，吴升也终于将自己的媵妾冬雪从傩溪寨接到了燕湖山庄，在这天高地远的偏僻之处，冬雪的安全能得到充分保证。

这一次，吴升给她裁剪了一套道姑的装扮，让她在禹王庙中负责给人看病，进一步减轻了自己身上的负担。

大干快干三个月，燕落山初显一片欣欣向荣的景象。

第九十四章 新郑

一千多人每日叩拜禹王，为方池增添的崇信之力是非常快的，三个月过去，方池底部将近一半的地方，水渍几乎都要连接起来了。这让吴升很是欣慰。

对野人们来说，这三个月的生活同样是美妙的，心中有了信仰，便有了禹王的保护，只觉无比踏实，而田地里、药圃间那些青绿的幼苗，则给他们带来了对未来美好生活的无限希望。

既感踏实，又有希望，如此美好的生活，当然要与亲友们分享。各村都主动派人出山，联络那些有自家亲属的村子。这些村子离燕落山更远，所以躲过了门丁、成甲和仲神眼的扫荡，如今有亲友的联络推荐，当然要派人过来看一看，而一旦过来看一看，十个村子至少有一半都会考虑主动搬迁过来。

毕竟，没有获得楚国官府的允许，野人们的家、他们开垦的田地、他们打猎的山林、他们捕鱼的江河，都时刻存在着朝不保夕的危险，先不说某地官府一道诏令就能把他们赶走，只要路过一队楚军，或许人头都保不住。

相比之下，扬州左徒府颁布的诏令中可是给野人们划定了一个官方认可的栖息地，这就足够了！

于是在这一季收获之后，又有一批野人举村迁徙而来，加入了向禹王贡献崇信之力的队伍。燕落山中，人口很快就超过了两千之数！

随着人口的增加，吴升打算办一个节日，就叫禹王节，重点是组织野人们集体祭拜禹王，祭拜完后，还会组织各种盛大活动，比如劈山石大赛、湖上独木舟大赛、夜放花灯活动等等。

吴升当然要借此机会，再搞点禹王神迹显灵，让崇信之力来得更为猛烈。

就在他亲手设计显灵方案时，学舍送来了书信，原来是转呈罗凌甫的问话：“案情可有进展？”

吴升拍了拍脑门，自己在燕落山忙得团团转，一直抽不出时间查案，看来是拖不下去了。

将剩下的事宜交给门士分担，定好了由金无幻掌总，吴升离开了燕落山，赶赴新郑。

按照罗凌甫的要求，吴升没有告知麾下的钟离英等人，到了新郑以后，同样没有告知新郑学舍的郑简子。

案子其实并不难，难的是发现和留意到郑国大夫无咎的寿元问题，以及对此严格保密。

身为区区一个中大夫，何况还是郑国的中大夫，能引起学宫奉行的目光投注，这是相当罕见的，如果不是他之前曾经上书请赐长寿丹，可能也就没什么事了。

但吴升觉得，就算上书请赐长寿丹，被发现的几率也不会很大，每年向学宫索要长寿丹的各国贵人、各宗高