初看不懂书中意，再看已失元阳身。

……

在这一回中，黄眉拿出的三件法宝若是细细推敲的话，就有点不可说啊。

这三件法宝，看上去是独立存在，但其实是一个“三件套”整件。

先说那金铙，那是什么东西，是一种一副两片，合在一起敲出声音的乐器。

但是看书里的描述：孙悟空变大，它也变大；孙悟空变小，它也变小；那亢金龙用角从两片相合之处钻进去，“那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝”。

陈洛：(︶.︶＊)

是只有自己想歪了吗？

再看第二件宝物，那一只狼牙棒。

“这一场好杀——两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙象。若粗若细实可夸，要短要长甚停当。”

这说的是狼牙棒和金箍棒吗？

陈洛都不惜的去细想！

两个外部套件说完，再就是最bug的那个——后天人种袋。

这个宝物的作用，是将人吸进去，乍听起来，有点像之前镇元大仙的袖里乾坤，但是其实却又不一样。

在镇元大仙的袖里乾坤中，孙悟空战力未损，只是打不破镇元大仙的袖子罢了；但是被吸入人种袋中呢？

书中写道：“老妖教小的们取了三五十条麻索，解开搭包，拿一个，捆一个，一个个都骨软筋麻，皮肤窳皱。”

这就有点意思了。

一般书中的宝物，基本上都是在宝物范围内才有作用，比如银角大王的紫金葫芦，都是装在里面才有威胁。

但是像人种袋这样，你从袋子里取出来，还有这么大的后遗症，着实少见。

再看看描述，叫做“骨软筋脉，皮肤窳皱”，居然任由小妖捆绑。

这是什么状态？

你说骨软筋脉还好理解，但是皮肤也皱皱巴巴……

像不像婴儿出生时的模样？

这就要说到这个宝物的名称——后天人种袋。

这个名字，有两种读法，一种是“后天·人种袋”，也就是说还有先天·人种袋；另一个，就是“后天人种·袋”。

陈洛更倾向于后一种。

所谓后天人种，就是将后天生灵，无差别收入袋中；而再将生灵取出的时候，生灵会经历先天转后天的过程，也就是出生的过程。

当然，时间肯定不长。

但是就在这段时间内，被取出的生灵无论是人妖仙佛，都会如同刚出生的婴儿一般，失去抵抗力！

再联合上面的金铙和狼牙棒，后天人种袋象征的是什么也就不言而喻——出生之前，孕育胎儿的小房子！

任你是天神护法，只要是娘胎里出来的，从人种袋中取出，都要受一遍先天转后天的劫，也就是孙悟空是石头里蹦出，所以被取出人种袋后，还可以施展法术逃走。

啧啧啧，这弥勒佛三件套，着实有点东西！

不过，这里常常有个误区，就是将弥勒佛和欢喜佛联系在一起，这是不对的。

欢喜佛，并非禅宗，而是藏传佛教结合了印度密教而形成的本尊神。而且在欢喜佛的教义中，只是表达代表法的男身和代表智的女身交合，是一种象征意义。至于实际上的男女双修，那是受印度教性力派影响的产物……

简单来说，汉传佛教是没有欢喜佛或者欢喜禅的，如果有，那就是邪宗。

而弥勒佛常见的形态，除了大肚憨笑外，还有一种就是身上爬着小孩子。事实上，真正的形态应该是“五子弥勒佛”，就是弥勒佛身上爬着五个小孩子，代表着佛门五蕴；同时“五子闹弥勒”，也体现出弥勒佛“大肚能容”的亲民态度。

后来，又出现了“百子嬉弥勒”的形状，本意是民间“多子多福”的美好愿望，因此弥勒又被称作“送子弥勒”，这些和什么欢喜佛没有半毛钱关系。

陈洛特地在自己心中“正本清源”了一下，免得天道有什么误会，搞出什么不应该的动静来。

毕竟这个因果，算来算去都是自己的！

既然书中写出了这三件宝物，那弄个“送子弥勒”就差不多了，再多就不礼貌了！

……

“师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。这里才：无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行。毕竟不知几时才到大雷音，且听下回分解。”

陈洛写下最后一个字，顿时文稿纸上七彩红尘气大放。

但是那七彩红尘气接着又结成了一束，七彩缓缓化作了金色。

那金色光芒中，有一道袒胸露乳的身影模糊浮现，跟着一道声音在陈洛的脑中响起——

“呵呵呵呵呵呵……”